“O dövrdə Venesiya dünyanın Nyu Yorku idi” deyən tarixçi Pieralvise Zorzi izah edir: “Bura açıq və multikultural bir metropol idi, Şərqlə Qərb arasında canlı ticarət mərkəzi idi, burada yeganə həqiqi din biznes idi – Polo ailəsi. bunda üstün idi”.

Tacirin mətninə görə, Böyük İpək Yolu ilə - Akkadan (müasir İsraildə) Monqol imperatoru Xubilay xanın Xanbalikdəki (müasir Pekin) sarayına qədər - üç illik səyahəti zamanı o, yoldaşları ilə Yaxın Şərqi keçib və Orta Asiyanın çox hissəsi. Daha sonra onlar Çində təxminən 20 il keçirib, bizneslə məşğul olublar və yerli hökumətin bir növ səfiri kimi xidmət ediblər. Sumatra və Andaman adaları vasitəsilə Hindistan ətrafında üzərək Ədənə, İstanbula və nəhayət Venesiyaya çatdılar.

Evə çatanda Polo 40 yaşlarında idi.Əfsanəyə görə, onlar saraylarının qapısını döyəndə bir qulluqçu orada kimin olduğunu soruşdu və yerli ləhcə ilə “sahibi” deyə cavab verdilər.

Həbsxanada bir yazıçı ilə görüş Polonu hekayələrini yazmağa ruhlandırdı. Kitab öz dövrünün “hitinə” çevrildi. Əsrlər keçdikcə bu, filoloqlar üçün tam bir sirr oldu, çünki orijinal versiya tezliklə itirildi və qalanlar heç biri mütləq dəqiq olmayan onlarla tərcümələrdir.

Marko Polo üzrə mütəxəssis Eugenio Burgio izah edir ki, “filoloqun şüursuz arzusu xəzinələri qazaraq İndiana Cons kimi bir şey olmaqdır”. Onun komandası məhz bunu edir: dünyanın ilk səyahət yazıçılarından birinin yazdığı ədəbi incini üzə çıxarır.

Onun kitabının nəinki orijinal versiyası həmişəlik itdi, həm də 16-cı əsrdə Polo ailəsinin sarayı yanğında yandı. San Lorenzo Venesiya kilsəsindəki Polonun məzar daşı da yoxa çıxıb və şəhərdə heç bir abidə ona həsr olunmayıb.

Ölüm döşəyində yazdığı Polo və onun vəsiyyətini öyrənməyə 10 il sərf edən professor Tiziana Plebani "Bu lənətdir" deyir. Tacirin hekayələrinin doğruluğu əsrlər boyu sual altındadır. Doğrudanmı o, Çinə qədər gedib çıxdı və əgər bu doğrudursa, niyə çaydan və ya Böyük Çin Səddindən bəhs etmədi? O, hətta Çin dilini belə bilmirdi, bu, dörddə bir əsrdir ki, bölgədə bizneslə məşğul olduğunu iddia edən bir adam üçün çətin görünür.

Son vaxtlar ekspertlər ağlabatan cavabların olması ilə razılaşırlar. Məsələn, Markonun səyahətnaməsində çaydan bəhs etməməsi Burgiodan təəccüblənmir.

Burgio vurğulayır: “Anqlo-Sakson tarixçiləri çay içməyi üstün tuturdular.” Marko niyə çayı sevməlidir? Anladım şərabdı, yoxsa kofe, amma çaydı? Çin dili o dövrdə hakim təbəqənin dili deyildi. Böyük Çin səddi isə hələ tamamlanmamışdı”.

Bununla belə, Polonun maraqları və marağı çoxşaxəli idi - "kariyələrin cinsi vərdişlərindən tutmuş, lələk yerinə tük olan xüsusi bir toyuq növünə qədər". O, nəinki öz mədəniyyətinin başqalarından üstün olduğuna inanmırdı, həm də Monqol İmperiyasının qızğın pərəstişkarı idi və qarşılaşdığı hər bir mədəniyyətin möcüzələrindən, ağıllı tərəflərindən yazırdı.

Tarixçi Zorzi izah edir: “Polo ilk dəfə Venesiyadan kənara səyahət edirdi.“Bu, yeniyetmənin gözü ilə görünən gözəl açıq dünyadır və hər şey o qədər yeni, o qədər maraqlıdır ki, o, bütün bunları öz yaddaşında çəkə bilirdi. baş.” Burgio əlavə etdi ki, dünya bu gün daha kiçik bir yerdir, çünki öyrənilməmiş guşələr azdır.

Professor Plebani onu “sülh və möcüzə elçisi” adlandıraraq, “Polo bizə açıq, daha maraqlı, başqa mədəniyyətlərlə qarşılıqlı əlaqədə olmağa daha həvəsli olmağı öyrədir”.

Bəs onun qarşılaşdığını iddia etdiyi mifik heyvanlar haqqında nə demək olar? Bunlardan biri, odda yaşamaq üçün fövqəltəbii qabiliyyətə malik olduğuna inanılan əfsanəvi kərtənkələ olan orta əsr salamandrıdır. Polo bunu Şimali Çində gördüyünü təsdiqlədi, lakin o, bunun heç bir heyvan olmadığını da söylədi. Onu yivləri olan odadavamlı material kimi təsvir etdi.

Polonun təkbuynuzlu buynuzu qara idi. Başının çöl donuzu kimi olduğunu və həmişə üzü aşağı olduğunu izah etdi.

"Bu, çox çirkindir və heç də təsəvvür etdiyimiz kimi görünmür, əksinə," o, heyvanı təsvir etdi. Əslində, Polo bizim indi kərgədan dediyimiz şeyi gördü.